Bodycontact kontaktannonser

Bodykontakt kontaktannonser

kroppskontakt och sexuellt engagemang. Det är bodycontact kontaktannonser.

Omfamnas eller kramas kan minska ångest, främja avkoppling och känsla av säkerhet och ge en särskild typ av tillfredsställelse.

Kvinnor

Eftersom kvinnor oftast hålls eller kramas före och efter coitus kan de använda sex som ett sätt att få denna typ av kroppskontakt.

Men hur ofta gör de det?

Och finns det en korrelation mellan intensiteten i deras behov av bodykontakt och hur ofta de använder sex för att uppnå denna tillfredsställelse?

Svaren på dessa två frågor, som erhållits som en del av en större studie om behovet av kroppskontakt, kommer att presenteras i denna rapport.

Kroppskontakt

Människor kan inte överleva utan kroppskontakt dvs bodykontakt.

Från och med födelsetiden är människor beroende av fysisk kontakt med andra, för det första för att de grundläggande behoven uppfylls och för det andra för det sociala stöd som krävs för att upprätthålla en personlig och helt social identitet i världen.

Människosamhällets historia kan därför läsas som historien om regleringen av kroppskontakt.

Kroppskontakt är i huvudsak ett uttryck för den sociala klassificeringen av mänskliga kroppar.

Vår historia

Historiska och kulturella regler för kroppskontakt skilja mellan fysisk kontakt mellan kropparna själva och kontakt med kroppsprodukter.

I moderna västerländska samhällen är båda dessa uppsättningar regler nära kopplade till att det sociala livet separeras i offentliga och privata områden och uppkomsten av den självstyrda individen, vars privatlivsrättsliga rättigheter innefattar ägande av kroppen och rätten att vara fri från föroreningar, fysisk attack och sexuell inblandning.

Det finns därför former av kroppskontakt, till exempel sexuell aktivitet, som allmänt anses vara uttrycklig för det privata kroppsliga självet och förväntas ske i privata utrymmen som bodycontact kontaktannonser.

Andra former anses vara lämpliga för den offentliga arenan, som det diplomatiska handslaget och idrotten.

Kontakt med kroppsprodukter är på samma sätt föremål för distinktioner mellan allmänheten och den privata.

Excreta och menstruationsflödet förväntas normalt döljas från allmän syn. Andras medverkan i dessa kroppsfunktioner är endast acceptabelt när en individ är ett spädbarn, funktionshindrad eller mycket gammal.

I sådana fall är offentlig hantering tillåten i nödsituationer eller när någon inte kan fungera utan hjälp.

När detta inträffar anses emellertid individen i behov vanligtvis vara utesluten från normal vuxenstatus.

Sociologen Norbert Elias

Reglerna som reglerar kontakten mellan mänskliga kroppar och deras produkter sätts i en historisk ram av den tyska sociologen Norbert Elias (1897-1990), i hans arbete med ”avskyfunktionen”.

För Elias, personliga upplevelser av avsky mot kontakt med vissa typer av kroppar (som de sjuka, de döende och de döda) och med livsmedel som ses som illamående (till exempel trädgårds smuts som barn kan lägga i sina munnar) och över kroppsliga funktioner är resultatet av den gradvisa framväxten av goda maner och etiketter som tekniker för att demonstrera social överlägsenhet.

Överlägsna personer

Överlägsna personer är de som har distanserat sig från sina naturliga funktioner och vars beteende är motsvarande raffinerade och skiljer dem från de ”vulgära” massorna.

Han spårar sitt ursprung tillbaka till tidiga former av domstolsföreningen där relationerna mellan monark och hovdare i allt högre grad reglerades av manuskript.

Detta innehåller råd om kroppsliga kontroller (till exempel böjning och bristande vind eller blåser näsan) och på former av kroppslig kontakt, inklusive kontrollen av interpersonellt våld .

Den historiska förändringsriktningen som utvecklats i Elias ”civilisationsprocess” -begrepp är den gradvisa diffusionen av goda koder från övre till mitten och slutligen de lägre klasserna.

Den civiliserade individen är en som upplever avsky över överträdelsen av dessa regler.

Känslor

Känslor av avskräckning i nära kontakt med en sexuellt olämplig person, en fysiskt våldsam individ, en illaluktande eller smutsig kropp, äcklig mat eller mänskligt utbrott (i slutändan till och med lukten av opomatiska kroppar, matlagning och skåpet) kommer att upplevas som ”naturligt”, ett tecken på en ”mänsklig natur”, trots att de i huvudsak är historiska konstruktioner.

Två former av kontakt mellan kroppar exemplifierar det allmänna problemet med reglering.

Den första är kontakt mellan fiender eller kroppar i potentiell konflikt, och den andra är kontakt mellan kvinnor och män.

Kontroll..

I kontrollen av kontakt mellan kroppar i potentiell konflikt avslöjar manlig handslag att en hand åtminstone inte tar hand om ett offensivt vapen.

En vägran att ”skaka hand” betraktas både i det offentliga och privata livet som ett avslag på försök att minska spänningen mellan människor och att förena motstridiga intressen.

Det är ett vägran att gå igenom förlikningens förlikning eller överensstämmelse, att ge en artig prestation och ritual för att hedra etikettreglerna.

Handskakningen är bara ett exempel på en bredare kategori av rituella gester som involverar kroppskontakt som anses vara nödvändiga för reglering av god ordning i komplexa moderna samhällen.

Som en högorganiserad kontaktform exemplifierar handskakningen en hög grad av förfining i uttrycket självbehärskning och överenskommelse om mötesreglerna.

Det är en förekomst av en av de viktigaste utvecklingen i den mänskliga interaktionens historia.

Förädling av regler som gör det möjligt för enskilda att reglera sin förmåga att påverka våldsamma skador på varandras kroppar och att överföra övergången från vän till fiende och tillbaka igen.

Som sådan är handskaket intimt knutet till uttrycket av självständighetens integritet eftersom det är en indikation på det privata jagets trovärdighet i den offentliga världen: ”mitt ord är mitt band”; ”skaka på det”.

Handskaket hör alltså också till den viktiga kategorin av kroppskontakter genom vilka det privata jaget blir offentligt.

Det kan fungera, mellan män, som ett starkt begränsat uttryck för djupare positiva känslor som kärlek och hängivenhet.

Det är genom de regler som styr kroppskontakt att mänskliga känslor är strukturerade och uppbyggda.

Det mest uppenbara exemplet är självklart regleringen av sexuell kontakt mellan manliga och kvinnliga kroppar.

Kontakt mellan män och kvinnor övervakas noggrant enligt dagens tro på vad som är sexuellt och vad som är sexuellt neutral.

Men den gränsen är suddig av experiment med tvärförband, operationer för att förändra de yttre sexuella organen och manipuleringen av manliga och kvinnliga självbilder.

Det faktum att ett sådant experiment inte alls är ett nyligen inslag i mänsklig historia innebär att reglerna för sexuell kontakt, liksom alla andra sociala regler, inte är fastsatta i stenplattor men öppna för förhandling, manipulation och radikal förändring.

Exempel

Ett bra exempel är den västerländska konceptet romantisk kärlek.

Även om sex klart är en grundläggande biologisk garanti för den mänskliga artens fortsättning, är dess gradvisa omvandling till ett fordon för uttryck av det intima känslomässiga jaget resultatet av specifika former av social organisation och kultur.

Som tragedier som legenden om Tristan och Isolde indikerar, är det romantiska begreppet ”sidor som bodycontact” möjlig genom att det finns sociala hinder som hindrar paret från att njuta av ett sexuellt förhållande.

Och så många som en älskare i det verkliga livet har upptäckt, utvecklas känslans intensitet genom avstånd och förbud.

I detta kulturella sammanhang kan sexuell fulländning av förhållandet vara mindre givande än vad som förväntades.

Frågan om kroppskontakt i romantisk kärlek väcker den bredare frågan om hur betydelsen av intim kroppskontakt är konstruerad och hur de bildar personlig erfarenhet och identitet.

Förälskelse mellan män och kvinnor är en del av svaret i traditionella könsskillnader mellan manliga och kvinnliga kroppar och de estetiska troen som associerar fysisk skönhet (i båda könen) med sexuell önskan.

Det problematiska draget från att se till att röra är exemplifierat i nakens västra konst, där, tills relativt nyligen, organ saneriserades, avexualiserades och idealiserades.

Detta är särskilt fallet i bilder av den kvinnliga naken, där de sexuella organen traditionellt målas ut och betraktaren presenteras med en säkert ”förseglad” kropp utan potential för fysiska sexuella relationer.

Genom denna anordning blir den kvinnliga kroppen samtidigt önskvärt och äckligt: ​​önskvärt i sin idealiserade form, men implicit motbjudande i verkligheten.

Stephen Kern

Och detta komplicerade mönster av föreningar matar in i reglerna för kontakt mellan levande kroppar och motsvarande tvetydiga känslor som upplevs i vardagen.

Som kulturhistoriker Stephen Kern har visat sammanfaller flytten mot mer exakta målningar av älskarnas kroppar med kvinnors krav att ändra reglerna för romantisk kärlek och erkänna verkligheten av kontakt med levande kvinnliga kroppar.

Denna utveckling ger ytterligare bevis på den väsentliga flexibiliteten i reglerna för kroppskontakt och deras nära relation till den sociala klassificeringen av mänskliga kroppar.

Den förseglade naken som vanligtvis förekommer, till exempel i viktoriansk konst, återspeglar den bredare oro över att exponera och hantera könsorganens könsorgan.

bodycontact kontaktannonser
bodycontact kontaktannonser

Problemet är att dessa organ är associerade både med det väsentliga och kroppsliga privata jaget och i närheten av kön och avfallshantering.

Efter att ha utarbetat en social kod kring reglering av de privata delarna står samhället inför behovet av att demontera dessa regler för att klara den potentiellt pinsamma upplevelsen av en läkarundersökning.

Forskning om den sociala organisationen av omvårdnad och medicinsk undersökning av könsorganen – allt vanligare i det moderna samhället – visar hur förbindelserna mellan sexualitet och exponering och kontakt med bröst och könsorgan måste neutraliseras av läkare och sjuksköterskor.

Neutraliseringsmetoder är av särskilt intresse eftersom de också innefattar försök att depersonalisera patienten genom att fragmentera kroppen i delar och förflytta sexualitet till den icke-medicinska sfären, vilket innebär en betydande samband mellan sexualitet och själv.

Dessa tekniker är också metoder för att avpersonalisera kroppskontakt genom att separera sig från kroppen, en process som underlättas genom att kroppen avlägsnas från privatlivet till den mer offentliga världen av doktorsoperation, klinik eller sjukhus.

Kroppskontakt i nära situationer som involverar ansikte mot ansikte är en funktion i vardagen.

Men som tekniker för kommunikation expandera finns det tecken på att interpersonella relationer blir alltmer obotliga.

Elektroniska former av mänsklig interaktion gör det nu möjligt att odla ett avstånd från andra människors materiella kroppar. ’

Även intim sexuell kontakt utmanas av ”cybersex” på internet.

Våld också blir depersonalized i modern krigföring, eftersom teknisk innovation ökar avståndet mellan stridande och förvandlar förstörelsen av mänskligt liv till en avlägsen handling.

Även om de långsiktiga effekterna av dessa förändringar är osäkra, börjar kroppskontakt se ganska annorlunda ut eftersom teknik och vetenskap blir framtida kultur.

Bodycontact kontaktannonser


Go Top